信天游简谱:历史上花木兰是真实存在的吗?

“…万里赴戎机,关山度若飞信天游简谱。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归…。” 男扮女装,代父从军,疆场驰骋十二年的花木兰,给历史留下了惊鸿一瞥。

如今公认花木兰的出处是北朝民歌《木兰诗》信天游简谱。到了公元568年,又被南朝陈释智匠收录在其音乐专藉《古今乐录》中。可惜,这部专著现已散失。

木兰从军,一段民间述史的蜕变花木兰替父从军,起源于北朝的民歌《木兰诗》,这时的结尾部份只停留于木兰凯旋而归信天游简谱。在历经隋唐时期的文人润笔后,木兰的家庭成员日渐清晰。

“…爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来…”信天游简谱。诗里木兰的家庭成员相继出现,不仅上有父母,还有姐弟。而现今所看到的版本,是由宋代郭茂倩主编的《乐府诗集》。

可宋代的《乐府诗集》里,木兰仍有一大遗憾,即世人 “ 只知其名,却未闻其姓 ”信天游简谱。于是,明朝的剧作家徐渭,在其杂剧《雌木兰替父从军》里给补了两个缺。

一是取名信天游简谱。这一版本中,木兰的父亲姓花名弧,既然父亲姓花,不言而喻,木兰的全名该是花木兰;二是与王郎成亲。至此,花木兰的故事终于定格。

秦汉时期,朝廷开始设立专门的乐府官署, 其职能是负责收集整理民歌、训练乐工等信天游简谱。 到了宋代,乐府歌辞的来源分为宫廷御用文人创作和民间采集两个方面。

《木兰诗》,实际上是老百姓通过民歌创作的形式,将看到的或亲历过的事情、情景等,以口口相传的形式保留下来信天游简谱。这类带有写实性的民歌更像是民间述史,再经官方采集并整理后,就成了乐府歌辞。

花木兰是否真实存在历史上是否真有花木兰这么一位奇女子,历来都有争议信天游简谱。在《木兰诗》中有一句,“ 昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名”。至少说明,花木兰从军是在可汗的军队里。

而这里的 “可汗” 具体指的是谁?诗中没说信天游简谱。但在清代的《商丘县志》 里却有这样的记载,说木兰从军归来后, “ 释其戎服,衣其旧裳。 同 行者骇之,遂以事闻于朝。召复赴阙,欲纳诸宫中。木兰曰:‘臣无媲君之礼’,以死誓拒之,迫之不从,遂自尽。帝惊悯,追赠将军, 谥孝烈。”

《商丘县志》所依据的,是元代《孝烈将军祠像辨正记》碑文信天游简谱。而这个记载,完整地给出了花木兰最后的归宿。

立下战功的花木兰回家后,又回复了女儿身信天游简谱。可女扮男装这事被皇帝知道后,皇帝就想将她纳入宫中,可木兰誓死不从,最终为留清白自尽而亡。

后世的史家通过对照诗中的句子,并结合北朝的历史,将木兰从军的时间锁定在了公元435年到449年之间信天游简谱。而这一时期执政的,正是北魏王朝的第三任皇帝,魏太武帝拓跋焘(公元408-452年)。

虽然历史上有不少的名人,如唐代的杜牧, 南宋的程大昌, 明代的徐文长, 清代史学家姚石甫等人,相信花木兰是真实存在的信天游简谱。可即便如此,另一疑问又随之出现,历史上的花木兰究竟是汉人还是鲜卑族的?

结语:其实,对于历史上的花木兰是否真有其人无须过于纠结,毕竟在她的身上,早已烙上了民族传统的印记信天游简谱

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