介绍自己的文章:求介绍西游记的文章

  《西游记》要害刻划的是孙悟空保唐僧西天取经,历尽沧桑九九八十一难的故事引见自己的大作。唐僧取经是汗青上一件真实的事。大约距今一千第三百货有年前,即唐太宗贞观元年(627),年仅25岁的青春僧人玄奘解脱国都长安,独立到天竺(印度)游学。他从长安动死后,途经中亚、阿富汗、巴基斯坦,历尽沉重曲折,截止到达了印度。

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  他在何处深造了两年多,并在一次巨型释教经学安置会任主讲,受到了赞叹引见自己的大作。贞观十九年(645)玄奘回到了长安,带回释典657部。他这次西天取经,前后十九年,道路几万里,是一次传闻式的万里万里长征,振动偶然。厥后玄奘复述西行见闻,由门生辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。

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  但这部书要害汇报了路上所见列国的汗青、地舆及交通,没有什么故事引见自己的大作。及到他的门生慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》,则为玄奘的领会弥补了很多传说脸色,尔后,唐僧取经的故事便发源在民间广为传递。南宋有《大唐三藏取经诗话》,金代院本有《唐三藏》、《扁桃会》等,元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、默默无闻氏的《二郎神锁齐大圣》等,那些都为《西游记》的创作奠定了前提。

  吴承恩也恰是在民间风闻和话本、戏曲的前提上,进程操持的再创造,举行了这部令中华民族为之娇气的洪大大文化艺术鸿篇巨制引见自己的大作。吴承恩,字汝忠,号射阳山人,淮安府山阳(今江苏省淮安市)人。约出生于明弘治十三年至正德初年之间(1500—1510),约卒于万历十年(1582)。

  吴承恩的曾祖父父、太爷都是念书人,任过县学的熏陶、教谕引见自己的大作。但到了他父亲吴锐这一辈,由于家繁重,出赘徐家,“遂袭徐氏业,坐肆中”,当起了摊贩子。纵然多么,吴家却不失念书的顽固。风闻其父吴锐虽为市井,不止为人准则,而且好念书,好谈时事政治,这自然对吴承恩暴发较大熏陶。

  吴承恩自小就很聪明,很早入了学,妙龄安逸,名满故土引见自己的大作。上天的启示《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧,博极群书,为诗文,下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不可功,在科举进身的路途上屡遭妨害,到四十多岁才补了一个岁贡生,五十多岁任过浙江长兴县丞,后又遏止过荆总统府纪善,这是同县丞级别差不离的闲职。

  吴承恩创作《西游记》大约是中年尔后,或感触是晚年所作,几乎工夫没辙确定引见自己的大作。除《西游记》外,他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳教授存稿》四卷,囊括诗一卷、韵文三卷,是吴承恩丧失后由丘度编订而成。 《西游记》全文第一百货商店回,从大的结构上看,可分成三个控制。

  第一回至第八回是第一控制,要害写了孙悟空出身、拜师、大闹玉阙,这是全文最简练的章节,喧闹特殊,孙悟空上天入地好一顿折腾,将他的抵御本能展现得酣畅淋漓引见自己的大作。第八回至第十二回是第二控制,要害写了唐僧的出身及取经的启示。第十三回至截止一回是第三控制,要害写唐僧西天取经,路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙僧人三个徒弟,并历尽沧桑九九八十一难,究竟取到了真经,修成了正果。

   《西游记》向人们展示了一个秀媚多彩的神魔寰宇,人们无不在作者充溢而勇敢的艺术构想暂时拍案叫绝引见自己的大作。然而,任何一部文化艺术风行都是决定社会存在的反馈,举措神魔小说特出代办的《西游记》亦不各别。正如鲁迅教授在《中原小说史略》中指出,《西游记》“讪笑讪笑则取其时世态,加以滥用刻划”。

  又说:“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通狡猾引见自己的大作。”几乎多么。 过程《西游记》中虚幻的神魔寰宇,我们四处无妨看到本质社会的投影。如在孙悟空的场合创造上,就寄于了作者的观念。 孙悟空那种百折不挠的格斗精神,振动金箍棒,横扫实足恶魔诡怪的大畏缩作风,反馈了大众的理念和要求。

  他代办了一种正义的力量,展现出大众克复实足沉重的必胜崇奉引见自己的大作。又如取经路上遇到的那些恶魔,或是自然灾祸的变换,或是残酷权利的标志。她们的贪婪、残酷、歹毒和刁滑,也恰是封建社会里的暗淡权利的个性。不止多么,玉皇大帝控制的玉阙、如来佛祖统率的西方及时行乐,也都浓浓地涂上了尘事社会的脸色。

  而作者对封建社会最高控制者的风格也颇可玩味,在《西游记》中,简直找不出一个守法的天子;至于蠢笨低能的玉皇大帝、宠任恶魔的车迟国国王、要将小儿宝贝当药媒体的比丘国国王,则不是昏君即是桀纣引见自己的大作。对那些场合的刻划,纵然是信手拈来,也无不完备很强的本质意志。

   《西游记》不只有较深刻的思想本质,艺术上也赢得了很高的工作效率引见自己的大作。它以充溢神秘的艺术构想、精致委屈的故处事节,绘声绘色的人物场合,幽默幽默的说话,兴办了一座独具个性的《西游记》艺术宫殿。但我感触,《西游记》在艺术上的最大工作效率,是胜利地创造了孙悟空、猪八戒这两个永垂不朽的文化艺术局面。

   孙悟空是《西游记》中第一主人公,是个特殊了不起的俊杰引见自己的大作。他有无穷的本领,天不怕地不怕,完备制止的抵御精神。他有着大俊杰的特殊风格,也有爱听谄媚话的缺点。他聪慧勇敢又幽默好闹。而他最大的个性即是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫响了“齐天津大学圣”的佳誉;与恶魔诡怪敢斗,火眼金睛决不放过一个恶魔,安逸金箍棒下决不对恶魔容纳;与实足沉重敢斗,决不萎缩昂首。

  这即是孙悟空,一个光彩扎眼的传说俊杰引见自己的大作。说到猪八戒,他的本事比孙悟空可差远了,更谈不上什么绚烂洪大,但这个场合同样刻划得特殊好。 猪八戒是一个喜剧场合,他醇厚醇厚,有力气,也敢与恶魔作格斗,是孙悟空第一得力维护。但他又浑身缺陷,如好吃,好占小便宜,好女色,怕沉重,往往要打退堂鼓,本质老想着高老子庄子的子妇;他偶然爱撒个谎,可笨嘴拙腮的又说不圆;他还往往常地挑拨唐僧念紧箍咒,让孙悟空吃点苦头;他及至还藏了点私人住房,塞在耳朵里。

  他的缺陷几乎多,这恰是小独吞者的卑鄙引见自己的大作。作者对猪八戒缺点的品味是很残酷的,但又是好意的。他并不是一个被含糊的人物,以是人们并不厌烦猪八戒,分别却感受特殊真实怜爱。唐僧的场合写得也不错,但比起孙悟空、猪八戒来,则要精巧得多。沙僧更是不足鲜明的本能个性,这不许不说是《西游记》的可惜。

  纵然多么,《西游记》在艺术上赢得的工作效率仍是特殊可惊的,孙悟空、猪八戒这两个场合,以其鲜明的天性个性,在中原文化艺术史上立起了一座永垂不朽的艺术丰碑引见自己的大作。

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